COMeIN no podría soñar con mejor padrino para el lanzamiento de su primer libro recopilatorio que Pere Portabella: cineasta de culto, político, tertuliano, director teatral, artífice de un longevo evento político-social de obligada referencia estival (su legendario suquet) y, en definitiva, incomparable agitador. Hoy preside el patronato de uno de los principales think tanks españoles, la Fundación Alternativas. Y hace exactamente 40 años, orquestó la puesta en escena de una operación de Estado que marcaría el devenir de Cataluña. 

Hace unos días mi compañero Víctor Cavaller reflexionaba en un artículo en COMeIN sobre la posverdad. Ciertamente, desde el momento en que fue llamada palabra del año por Oxford Dictionaries entre todos hemos hablado bastante de ella. Recientemente, sin embargo, tras la victoria de Trump en las elecciones presidenciales de Estados Unidos, lo que gente como Michael Moore y otros anunciaban y los grandes medios de comunicación negaban, se ha dado a la posverdad un enfoque diferente. ¿Qué es lo que hace que pase aquello que no se ha analizado muy bien que podía pasar? Pues las noticias falsas, las fake news, y los algoritmos de Facebook y Google. 

Existen muchos ángulos posibles a la hora de abordar las acciones de protesta por parte de muy diversos colectivos coincidiendo con la toma de posesión de Donald Trump como presidente de los Estados Unidos. El que he elegido yo para este artículo es, de hecho, algo profundamente norteamericano: el uso de la cultura popular como herramienta de protesta cívica y política.

Con las elecciones estadounidenses del pasado 2016, la era de la postverdad ha nacido en política. Vivir en un mundo postverdad o postfactual (del inglés post-truth) se define como una actitud o un estado de opinión −aplicado principalmente pero no exclusivamente en política− donde los hechos objetivos tienen menos influencia que las emociones o las creencias personales.

A raíz de la inesperada victoria de Donald Trump en las elecciones presidenciales estadounidenses, he tenido la oportunidad de analizar su estrategia electoral para diversos medios de comunicación. La pregunta que ha surgido cada vez de forma inevitable es: ¿ha propiciado Facebook la victoria del candidato republicano? Aunque el propio Zuckerberg lo haya negado, en este artículo sustento que sí. 

Las iniciativas de participación que impulsaron los movimientos sociales y que algunos partidos políticos se han visto obligados a imitar, van en aumento. Sin duda es una tendencia al alza, una manera de proceder que se está implantando con fuerza. Cada vez son más los partidos (sobre todo los más cercanos a la izquierda) que se preocupan por recopilar la opinión de la ciudadanía.

La comparecencia de un portavoz (político), ya sea en el debate de investidura o para defender su inocencia ante las acusaciones de corrupción, puede ser un buen momento para analizar, más allá del discurso, aquello que se comunica con el lenguaje no verbal. La tendencia es analizar los personajes mediáticos, pero tener nociones de lo que se dice con la comunicación no verbal y, por tanto, saber preparar y entrenar casi la totalidad de lo que se comunica tiene gran utilidad en el día a día, desde una entrevista de trabajo hasta el aula, como docentes o estudiantes. 

La indumentaria de los diputados electos, los gestos realizados en sede parlamentaria o las fórmulas que han utilizado los políticos a la hora de prometer el cargo han puesto últimamente el foco en las formas como herramienta de comunicación del poder y, en definitiva, en el protocolo y la etiqueta.

En la sociedad de la economía de la atención en la que estamos viviendo, ya hace un tiempo que el storytelling ha ido ganando adeptos como herramienta de comunicación (Núñez, 2007). Esta disciplina, muy arraigada en los EE. UU. y ampliamente utilizada en múltiples profesiones -que van desde la medicina al periodismo-, ha tenido especial arraigo en la política de ese país, sobre todo desde la elección de Ronald Reagan a principios de los pasados años ochenta (Salmon, 2008).